全人类配合价值兼顾价值一般取价值特殊的双沉内涵，填补了只及一点不及其余的全面性。全人类配合价值是正在认可分歧国度、分歧平易近族、分歧和认识形态价值差同性实践的前提下，画出了人类分歧文明的价值齐心圆，彰显了价值配合性和价值一般的同一。所谓“普世价值”是假的遍及性，是差别的遍及性，是笼统的统一性，从意建构超越时空的同质性价值次序，否认价值的特殊性，逃求无准绳、无不同、无矛盾和凝固不变的绝对统一，结局就是“同而不和”“同则不继”。中国的全人类配合价值是实的遍及性，是包涵矛盾和差别的遍及性，是具体的统一性，强调多样性背后的配合性，逃求有准绳、有不同的协调共处，最终是“和而分歧”“和实生物”。

　　价值不雅是一个思惟文化系统的焦点，是社会认识形态的主要内容。焦点价值不雅是一个平易近族赖以维系的纽带，是一个国度配合的思惟根本。世界上分歧平易近族、分歧文化圈都有本人的焦点价值不雅。正在经济全球化深切成长的时代布景下，构成分歧平易近族、分歧文明的价值共识和最大公约数，对于鞭策人类文明前进、世界配合繁荣具有严沉意义。2015年9月，习正在出席第七十届结合国大会一般性辩说并颁发主要讲话时指出：“和平、成长、公允、、、，是全人类的配合价值，也是结合国的高尚方针。”此后，习总正在国际国内多个场所强调要苦守和全人类配合价值，激发国际社会普遍共识。习总提出的全人类配合价值，成为引领人类文明前进的根基遵照，为丰硕和成长马克思从义价值理论做出了原贡献。

　　全人类配合价值是马克思从义价值理论正在现代中国和当当代界成长的最新，是习新时代中国特色社会从义思惟具有原创性、标识性的概念之一，极大丰硕和成长了马克思从义价值理论。中国式现代化创制的人类文明新形态之所以界文明邦畿中占领主要，是由于其正在彰显社会从义焦点价值不雅的同时，反映了全人类配合价值；正在苦守文化从体性的前提下，汇入人类文明成长大潮；正在发扬本身价值抱负的根本上，为“人类学问的总和”贡献具有遍及性的价值和学问。

　　马克思、恩格斯指出：“各个彼此影响的勾当范畴正在这个成长历程中越是扩大，各平易近族的原始封锁形态因为日益完美的出产体例、交往以及因交往而天然构成的分歧平易近族之间的分工覆灭得越是完全，汗青也就越是成为世界汗青。”跟着世界汗青历程的深切成长，全球配合市场亟待确立遍及承认的价值基准，世界遍及交往亟须奠基配合的价值规范，全球管理也火急需要找寻超越认识形态和轨制的好处交汇点。

　　习总着眼于超越社会形态的“价值一般”，提出超越地舆鸿沟、轨制差别的全人类配合价值，是人类思惟史上一次深刻的价值立异，是对世界上一切前进力量遍及价值逃求的最高笼统和归纳综合，为分歧地区、分歧、分歧认识形态、分歧教的国度和平易近族配合成长奠基了配合价值根本，为全人类的遍及交往确立了根基价值规范，为纷乱的国际社会实现最普遍的连合供给了配合价值纽带。全人类配合价值是世界遍及交往的价值遵照。一种实正有帮于世界遍及交往的价值，必需具有规范功能，可以或许无效指导和匡正世界交往行为，为世界交往供给根基的价值原则。老是试图将本人的价值不雅提拔为全人类的“普世价值”，然而，实正的遍及性不成能奠定于单一文化形态之上，也不成能仅仅从这一局部实践中笼统出来，而该当是包涵分歧文明的遍及共识和最大公约数。因而所谓“普世价值”并非实正的遍及价值不雅，素质上是由的特殊性伪拆起来的遍及性，是虚假的普世价值不雅。为满脚全人类的配合需要和配合好处而构成的价值共识。这种共识努力于“扩大好处汇合点，画出最大齐心圆”，努力于凝结分歧形式、分歧逃求、分歧文化布景、分歧地域人平易近的价值公约数，从而为世界性的遍及交往供给价值遵照。

　　全人类配合价值把价值不雅念取价值实现形式相对区分隔来，超越了将二者混为一谈的认知误区。价值不雅念取价值不雅念的实现形式（即价值模式）是分歧的。一般来说，价值不雅念纷歧样，价值不雅念的实现形式也纷歧样。但也要看到，同样的价值不雅念，完全能够表示为分歧的价值模式。好比，本钱从义的实现形式，既能够是两党制也能够是制，既能够是总统制也能够是议会制，既能够是君从立宪制也能够是制，既能够是间接也能够是间接。相反，同样的价值模式，背后可能表现出分歧的价值不雅念。好比，同为选举，中国表现的是全过程人平易近，素质是人平易近当家做从；表现的是资产阶层价值，素质是本钱当家做从。

　　第三，全人类配合价值为建立人类命运配合体奠订价值根本。人类命运配合体是好处配合体，也是价值配合体，充实表达了全人类配合的好处关系和价值逃求。“配合价值”是全人类具有遍及意义的价值共识，是建立人类命运配合体的价值底座和压舱石。我们要苦守和平、成长、公允、、、的全人类配合价值，鞭策建立新型国际关系，鞭策建立人类命运配合体，配合创制世界愈加夸姣的将来。

　　习总指出：“我们要本着对人类前途命运高度担任的立场，以宽广胸怀理解分歧文明对价值内涵的认识，卑沉分歧国度人平易近对价值实现径的摸索，把全人类配合价值具体地、现实地表现到实现本国人平易近好处的实践中去。”中国一直是全人类配合价值的者，但全人类配合价值不逃求不异的价值实现形式和实践径。也就是说，中国和平、成长、公允、、、，但不会输出中国的、成长道、模式，不会谋求齐一化的价值实现形式。我们否决所谓“普世价值”，并不是否决、、等价值，而是否决价值不雅念取价值实现形式的区别，将、、等的具体实现形式等同于价值不雅念本身，无前提地、无不同地推广于以外的世界。

　　全人类配合价值取所谓“普世价值”正在价值公共性的范畴规定上存正在素质区别。全人类配合价值强调时空取从体前提的无限性，并不试图用某种特定的价值“涵盖”一切国度、地域、平易近族取从体；所谓“普世价值”则强调价值公共性的无限性，并不为本身合用范畴设按时空取从体鸿沟。为什么热衷编织“虚假的遍及性”的？马克思、恩格斯了其奥妙：“为了达到本人的目标不得不把本人的好处说成是社会全体的配合好处，就是说，这正在不雅念上的表达就是：付与本人的思惟以遍及性的形式，把它们描画成独一合乎的、有遍及意义的思惟。”所谓“普世价值”现实上不外是的特殊价值，是发生于奇特文化土壤的价值不雅。

　　第二，和平、成长、公允、、、是全人类配合价值。和平取成长是人类的配合事业，公允取是人类的配合抱负，取是人类的配合逃求。要以宽广胸怀理解分歧文明对价值内涵的认识，不将本人的价值不雅和模式于人，不搞认识形态匹敌。

　　全人类配合价值是引领当当代界文明前进的根基遵照，为丰硕和成长马克思从义价值理论做出原贡献。